Ponedjeljak, 10. studenoga 2014. - Stručnjaci kažu da je vrijeme krize kada popravljamo i razmišljamo o svojoj vjeri i vrijednostima koje nas održavaju u životu. Nedavna istraga, objavljena u časopisu Social Psychological and Personality Science, osigurava da ljudi priđu Bogu u situacijama prijetnji, kada se na neki način dotaknemo naših odnosa. Drugim riječima, pokušavamo se približiti Bogu u onim lošim vremenima.
Prema mišljenju predsjednika Psihologa bez granica, Guillerma Fourcea, doktora psihologije i profesora časti na Sveučilištu Carlos III u Madridu, ključno je to da kada neki važan aspekt našeg života uđe u krizu, a mi možemo imati problema s identitetom, obično povuci osnovna uvjerenja. To jest, "pribjegavamo svojoj vreći vrijednosti i vjerovanja tamo gdje je obično religija. Iako to puno ovisi o vrsti vjerovanja koja postoji i intenzitetu toga", kaže on.
Postoje dva ključna trenutka u životu kada se naša vjerska uvjerenja i općenito sve naše vrijednosti odigraju. Jedna je u adolescenciji, u kojoj je sve upitno i pokušavamo pronaći svoje mjesto u svijetu. I još jedan, stresni vitalni trenuci, poput bolesti, tragedije, smrti ili drugih životnih situacija u kojima se pojavljuju problemi i nije poznato kako se s njima nositi. Ono što stručnjaci nazivaju: životni problemi.
U tim se prilikama ljudi koji imaju neku religioznu ideologiju, često uhvaćaju u tome da se bore i pokušavaju prevladati teško vrijeme. Međutim, mogu se dogoditi dvije stvari: ojačati ta uvjerenja ili, naprotiv, odvojiti se i odmaknuti se od njih.
"Temeljna varijabla je izolacija", kaže ovaj stručnjak za psihologiju. Odnosno, ljudi koji se izdvajaju skloni su umanjivanju ili sumnji na svoja uvjerenja, dok ljudi koji traže socijalnu potporu imaju tendenciju jačanja ", kaže stručnjak.
Stoga se ključ svega toga sažima u socijalnoj podršci. Ljudi se u toj teškoj situaciji moraju osjećati cijenjenom, podržanom, prepoznatom jer je bolest. Religija, objašnjava, ima dvije temeljne varijable. Prvo, tražiti strukturu vrijednosti i uvjerenja i drugo, to je relacijski aspekt. Traži društvene odnose. Stoga, ljudi koji žive sami s bolešću, često smanjuju religiozna uvjerenja, na primjer, mislima poput one zašto mi se to događa. Dok ljudi koji traže socijalnu podršku, unutar religije imaju tendenciju jačanja.
S druge strane, ljudi koji nemaju nikakvo religiozno vjerovanje izvlače druge alate u obliku životnih vrijednosti za borbu u kompliciranom trenutku. Pribjegavaju tom ruksaku vrijednosti. Svojim životnim vrijednostima i uvjerenjima, ali isto tako, izlaže specijalista, traže socijalnu potporu. Čest faktor svega je socijalna podrška. Na primjer, oni mogu potražiti pomoć u udruženjima, zakladama, bliskim ljudima koji su prošli kroz sličan proces itd. Ključ svega je da svi ljudi, neovisno o tome imaju li vjerska uvjerenja ili ne, traže socijalnu podršku kako bi se pokušali boriti protiv ovih životnih problema. Pa sa vjerskim vrijednostima ili s vrijednostima života.
Da bi ovo pojašnjenje bolje pojasnilo, Borges razlikuje između "vjerske vjere" (vjere u religiju, u Boga, u određene vrijednosti koje diktira nauk) i "vjere u život", tj. Vjere kao nečeg eteričnog što definira kao "pouzdanje u nešto, u sposobnost otpornosti. Ili ono što je isto, snagu da se izvučemo iz loših vremena. A Borges to drži do te vjere, i mi se moramo držati i vjerovati u to napustiti komplicirane situacije, poput bolesti ili, na primjer, trenutne ekonomske krize kroz koju prolazimo.
Dakle, "vjera i uvjerenja imaju veze s našim identitetom koji je središnji element u onome tko jesmo", kaže Fource. Sve to također ima veze s kulturnim i obrazovnim aspektom. Na taj način objašnjava da obrazovanje očito ima vrlo važnu ulogu i u našim vjerovanjima. Kultura i vrijednosti koje stječemo su ključne, ali one se razvijaju, mijenjaju i suprotstavljaju stvarnosti. Recimo, dakle, da su „rođeni, obrazovani, ulaze u krizu, razvijaju se, ispituju se, nisu statični, pa je to više emocionalan i osobni proces identiteta nego racionalan“, zaključuje.
Izvor:
Oznake:
Cut-And-Dijete Drugačiji ishrana
Prema mišljenju predsjednika Psihologa bez granica, Guillerma Fourcea, doktora psihologije i profesora časti na Sveučilištu Carlos III u Madridu, ključno je to da kada neki važan aspekt našeg života uđe u krizu, a mi možemo imati problema s identitetom, obično povuci osnovna uvjerenja. To jest, "pribjegavamo svojoj vreći vrijednosti i vjerovanja tamo gdje je obično religija. Iako to puno ovisi o vrsti vjerovanja koja postoji i intenzitetu toga", kaže on.
Postoje dva ključna trenutka u životu kada se naša vjerska uvjerenja i općenito sve naše vrijednosti odigraju. Jedna je u adolescenciji, u kojoj je sve upitno i pokušavamo pronaći svoje mjesto u svijetu. I još jedan, stresni vitalni trenuci, poput bolesti, tragedije, smrti ili drugih životnih situacija u kojima se pojavljuju problemi i nije poznato kako se s njima nositi. Ono što stručnjaci nazivaju: životni problemi.
U bolesti
Jedan od takvih životnih problema je iskustvo bolesti, bilo njihovih ili obiteljskih članova ili bliskih prijatelja.U tim se prilikama ljudi koji imaju neku religioznu ideologiju, često uhvaćaju u tome da se bore i pokušavaju prevladati teško vrijeme. Međutim, mogu se dogoditi dvije stvari: ojačati ta uvjerenja ili, naprotiv, odvojiti se i odmaknuti se od njih.
"Temeljna varijabla je izolacija", kaže ovaj stručnjak za psihologiju. Odnosno, ljudi koji se izdvajaju skloni su umanjivanju ili sumnji na svoja uvjerenja, dok ljudi koji traže socijalnu potporu imaju tendenciju jačanja ", kaže stručnjak.
Stoga se ključ svega toga sažima u socijalnoj podršci. Ljudi se u toj teškoj situaciji moraju osjećati cijenjenom, podržanom, prepoznatom jer je bolest. Religija, objašnjava, ima dvije temeljne varijable. Prvo, tražiti strukturu vrijednosti i uvjerenja i drugo, to je relacijski aspekt. Traži društvene odnose. Stoga, ljudi koji žive sami s bolešću, često smanjuju religiozna uvjerenja, na primjer, mislima poput one zašto mi se to događa. Dok ljudi koji traže socijalnu podršku, unutar religije imaju tendenciju jačanja.
S druge strane, ljudi koji nemaju nikakvo religiozno vjerovanje izvlače druge alate u obliku životnih vrijednosti za borbu u kompliciranom trenutku. Pribjegavaju tom ruksaku vrijednosti. Svojim životnim vrijednostima i uvjerenjima, ali isto tako, izlaže specijalista, traže socijalnu potporu. Čest faktor svega je socijalna podrška. Na primjer, oni mogu potražiti pomoć u udruženjima, zakladama, bliskim ljudima koji su prošli kroz sličan proces itd. Ključ svega je da svi ljudi, neovisno o tome imaju li vjerska uvjerenja ili ne, traže socijalnu podršku kako bi se pokušali boriti protiv ovih životnih problema. Pa sa vjerskim vrijednostima ili s vrijednostima života.
Vjera, vrijednosti i obrazovanje
Elena Borges, klinička psihologinja, tvrdi da je naša ranjivost nestala kada stisnemo vjeru. Za ovog stručnjaka to nisu samo obrazovanje i stečene vrijednosti već i iskustvo. Međutim, Borges ne govori o vjerskoj vjeri, nego o općenito o vjeri. A ta je vjera ono što, kaže, kreće svijet.Da bi ovo pojašnjenje bolje pojasnilo, Borges razlikuje između "vjerske vjere" (vjere u religiju, u Boga, u određene vrijednosti koje diktira nauk) i "vjere u život", tj. Vjere kao nečeg eteričnog što definira kao "pouzdanje u nešto, u sposobnost otpornosti. Ili ono što je isto, snagu da se izvučemo iz loših vremena. A Borges to drži do te vjere, i mi se moramo držati i vjerovati u to napustiti komplicirane situacije, poput bolesti ili, na primjer, trenutne ekonomske krize kroz koju prolazimo.
Dakle, "vjera i uvjerenja imaju veze s našim identitetom koji je središnji element u onome tko jesmo", kaže Fource. Sve to također ima veze s kulturnim i obrazovnim aspektom. Na taj način objašnjava da obrazovanje očito ima vrlo važnu ulogu i u našim vjerovanjima. Kultura i vrijednosti koje stječemo su ključne, ali one se razvijaju, mijenjaju i suprotstavljaju stvarnosti. Recimo, dakle, da su „rođeni, obrazovani, ulaze u krizu, razvijaju se, ispituju se, nisu statični, pa je to više emocionalan i osobni proces identiteta nego racionalan“, zaključuje.
Izvor:
---waciwoci-i-zastosowanie.jpg)
