Može li tumor na mozgu ili ozljeda odrediti naše ponašanje?

Utorak, 20. kolovoza 2013. - Mislimo da imamo kontrolu nad svojim akcijama, ali ako moždani tumor ili povreda mogu u potpunosti promijeniti našu osobnost, što nam to govori o našoj volji?

Otići u teretanu ili sjesti pred televizor s obiteljskim paketić pomfritom? Mmm. Teretana ili krumpir? Krompir ili teretana? Teretana ili krumpir?
Svi smo bili tamo. Možda ćemo odlučiti da ono što stvarno želimo učiniti je otići u teretanu i još uvijek, nađemo se da pokupimo još jedan krumpir salate i tada osjetimo neizbježni osjećaj vlastite mržnje.
Psiholozi i neuroznanstvenici postižu važan napredak kako bi razumjeli naše nagone i motivacije. Slabost volje, poput jesti onaj krumpir kad to stvarno nismo htjeli, jedna je od intrigantnih pojava. Drugi je ovisnost, oklade, oklade, seks, alkohol ili cigarete.
Dosta se naučilo o psihološkim mehanizmima koji su temelj našeg kompulzivnog apetita.
Raste prepoznavanje važnosti podsvijesti u odlučivanju. Možda nismo svjesni utjecaja koji miris ili zvuk ima na naše odluke. A neki neuroznanstvenici čak tvrde da objašnjavanjem tih obrazaca u mozgu možemo predvidjeti odluke koje ćemo donijeti šest ili sedam sekundi prije nego što ih svjesno donesemo.
Sve ovo postavlja filozofima pitanje: kakve su implikacije napretka u znanju o ljudskom odlučivanju u našoj koncepciji volje? Hoće li znanstveni napredak potkopati naš osjećaj koji imamo? Hoće li nas na kraju dovesti do zaključka da je volja iluzija?

Tumor koji je promijenio čovjeka

Uzmite za primjer slijedeći slučaj iz stvarnog života koji se dogodio prije desetljeća.
Tko je nekada bio sretno oženjen muškarac počeo je razvijati fascinaciju dječjom pornografijom i prostitucijom. Do tada nije pokazivao neobične seksualne apetite.
Situacija se pogoršala, supruga se počela uznemiriti, a kad je pokušao napasti pastorku, njegova supruga pozvala je policiju. Muškarac je bio prisiljen ići na terapiju, ali to ga nije zaustavilo. Naprotiv, maltretirao je žene centra u kojem se liječio.
Boravak u zatvoru činio se neizbježnim. No, neposredno prije nego što se morao pojaviti pred sucem, počeo se žaliti na glavobolju i otišao je u bolnicu gdje je pretraga mozga otkrila da ima ogroman tumor.
Jednom kad je uklonjen, njegovo se ponašanje vratilo u normalu.
Priča ima još jedan zaokret. Nakon nekoliko mjeseci, njegovo se aberantno ponašanje vratilo i istraga je otkrila da tumor nije u potpunosti iskorijenjen. Nova operacija ponovno je uzrokovala da čovjek ponovno postane sam.
Vjerojatno će većina ljudi za ovaj slučaj reći da muškarac s devijantnim seksualnim ponašanjem zapravo nije bio slobodan. Tumor je bio odgovoran, da tako kažem.

Dvorni neuroznanstvenici

Ali u velikom dijelu svi smo fizička bića u determinističkom svemiru. Zašto će se fizički uzrok - poput tumora - razlikovati od drugog?
Ubuduće će se neuroznanstvenici možda morati pojaviti na sudu kako bi objasnili sve vrste napada.
Na primjer: "Ovaj čovjek ne može biti odgovoran za krađu, jer je to bilo zbog visoke razine dopamina." Postoje dokazi da neki ljudi liječeni dopaminom zbog Parkinsonove bolesti imaju, primjerice, probleme s impulzivnošću prema seksu i kockanju.
Većina naših filozofskih koncepata potječe iz predačke Grčke. Nije slučaj koncepta volje ili slobodne volje.
Homerovi Grci vjerovali su u sudbinu, a ne u slobodu. Vjerovali su da su okolnosti izvan njihove kontrole. U spisima Platona i Aristotela ne postoji izraz koji se prirodno može prevesti kao "slobodna volja".
Nastanak ovog koncepta datira otprilike od četvrtog stoljeća nove ere i bio je genijalno rješenje kršćanskih teologa za takozvani problem zla. Ako je Bog svemoguć, a Bog je čista dobrota, zašto u svijetu postoji zlo? Odgovor, rekao je sveti Augustin, jest da čovjek ima slobodnu volju.
Od tada, gotovo svi važni filozofi učinili su nešto kako bi pridonijeli raspravi o slobodnoj volji, od Kanta i Schopenhauera do Nietzschea i Sartrea. Općenito govoreći, postoje dva polja. Postoje kompatibilisti, poput Scot Davida Humea iz 18. stoljeća; koji misle da je slobodna volja kompatibilna s determinizmom - kompatibilna s idejom da su svi naši postupci izazvani. A postoje inkompatibilisti, koji inzistiraju na tome da nije tako.

Krivite i hvalite

Uključeni u rasprave o slobodnoj volji, pojavljuju se pitanja krivnje i pohvale. Ako naša djela nisu besplatna, kako ih možemo osuditi ili pohvaliti? "Skeptici o slobodnoj volji reći će da je koncept pomalo metafizička potpora da se opravda naša praksa kažnjavanja ljudi", kaže filozof Wayne Martin, profesor sa Sveučilišta u Essexu.
Kako slabost ulazi u ovu raspravu? Američki filozof Harry Frankfurt napisao je 70-ih vrlo utjecajan članak o slobodi.
Frankfurt je rekao da imamo mnogo želja: na primjer, želja za grickanjem slatkog i slanog i želje za gubitkom kilograma. To su naše želje prvog reda, ali imamo i želje višeg reda.
"Moje želje višeg reda su da odlučim koje od svojih želja prvog reda želim poduzeti", objašnjava Martin. "A Frankfurt definira slobodnu volju kao učinkovitu kontrolu nad željama prvog reda."
Drugim riječima, mogu reći samo da imam slobodnu volju ako imam dovoljno discipline nad željama iz prvog reda. Ako je moja želja za višim redom smršaviti i otići u teretanu, mogu li svladati iskušenje umjesto toga raditi druge stvari?
Pa, gdje su ovi čips od salate?
Izvor: www.DiarioSalud.net